Definição: O termo vem da palavra grega HOMILIA. O verbo HOMILEIN era usado pelos gregos para expressar o sentido de “relacionar-se, Conversar, estar juntos” – e nos primeiros séculos da Era Cristã, o termo passou a ser usado para denominar a “arte de pregar sermões”. Daí deriva o sentido HOMILÉTICA.

Sua tarefa não se limita a princípios teóricos, mas concentra-se grandemente no treinamento prático.

O objetivo principal da Homilética é de orientar os pregadores na preparação de sermões. Convém notar que a Homilética não é a mensagem. Ela disciplina o pregador para melhor entregar a mensagem. Não nos esqueçamos: A mensagem é de Deus ( Ef. 6.19 – Col. 4.6).

Ela ensina o pregador onde e como se deve começar e terminar o sermão e tem por objetivo convencer os ouvintes, seja no campo político, forense, social ou religioso.

Por esta razão a Homilética encontra-se diretamente ligada à eloqüência (Eloqüência é a capacidade de convencer pelas palavras).

A Homilética teve início na Grécia antiga no século V a.C. ; através do professor Córax e seu discípulo Tísias. “ Tísias tornou-se o discípulo mais famoso de Córax. Quando Córax lhe cobrou as aulas ministradas, Tísias recusou a pagar, alegando que, se fora bem instruído pelo mestre, estava apto a convencê-lo de não o cobrar, e, este não ficasse convencido, era porque o discípulo ainda não estava devidamente preparado, fato que o desobrigava de qualquer pagamento. O resultado é que Tísias ganhou a questão”.

Entre os gregos algumas qualidades eram exigidas do orador, dentre elas, destacamos: Memória, habilidade, inspiração, criatividade, entusiasmo, determinação, observação, teatralização, síntese, ritmo, voz, vocabulário, expressão corporal, naturalidade e conhecimento.

AS BASES DO SERMÃO

A Bíblia é a fonte principal da pregação do cristão. Um sermão sem texto bíblico por base é igual à árvore cortada na raiz. A base de um sermão é o seu texto bíblico. É impossível desenvolver um sermão, por exemplo, sobre fé, arrependimento, amor de Deus, ressurreição etc., sem base bíblica. A importância de um texto, a sua escolha e colocação no sermão, serão estudadas neste ponto. O texto na predição refere-se à porção escolhida das escrituras no qual o sermão será desenvolvido. Entre os cristãos depois do primeiro século, o uso de textos nas pregações, quase foi deixado de lado, contrariando os princípios Judeus de ler textos amplos nas sinagogas conforme: Ne 8:8; At. 13.27; 15.21.

CINCO RAZÕES DA NECESSIDADE DO TEXTO BÍBLICO NA PREGAÇÃO.

1- Dá autoridade à mensagem.
2- Exercem influencia restritiva, para o pregador se manter dentro do tema.
3- Unificam o sermão.
4- Preparam o auditório para o sermão.
5- Servem para promover variedades na pregação.

A ESCOLHA DOS TEXTOS

É fundamental a escolha de textos para uma pregação. A escolha deve ser feita com sabedoria e espírito de oração.

O texto para o sermão deve ser escolhido da seguinte forma:

1- Claros e objetivos que não haja dificuldades hermenêutica.
2- Devem estar dentro dos limites de capacidade do pregador, claros e expressivos, para que ao expor o sermão, não desaponte o auditório.
3- Que despertem o interesse do auditório para que possa ser lembrado com facilidade.

O TEMA DO SERMÃO

O tema é o assunto da mensagem. É a verdade central do sermão. Um sermão sem um tema que coordene o seu desenvolvimento é como um navio sem leme, andando a deriva. Defini-se o tema, a matéria de que se vai falar ou tratar no sermão. É a idéia central do sermão, isto é, o assunto dele.

TEMA – Dá nome ao assunto. É a síntese do assunto em discussão.

REQUISITOS IMPORTANTES PARA ESCOLHA DE UM TEMA

1- Escolher temas de fácil comunicação.
2- Escolher temas que produzam bênçãos.
3- Escolher temas apropriados à época, lugar e ocasião.

TIPOS DE TEMAS

Os tipos de temas são diversos, mas os princípios que se originam não mudam.

Um sermão precisa ter estrutura, o que exige unidade homilética.

Três REQUISITOS da unidade homilética

1- O sermão deve ter um só tema.
2- O sermão deve ter um propósito específico.
3- No sermão deve ser empregado unicamente o material de elaboração mais apropriado, tanto para o tema, como para o propósito específico.

Eis alguns tipos de temas:

a) Tema em forma de pergunta: “Que farei de Jesus chamado Cristo?”. “Que farei para herdar a vida eterna?”. “Que posso fazer para me salvar?”.
b) Tema sobre forma de uma palavra ou frase: “Fé” “Sem fé é impossível agradar a Deus”
c) Tema em forma de uma declaração
d) Tema histórico
e) Tema imperativo

TÍTULO

Há uma distinção entre tema e título do sermão.

O título do sermão é o nome que a ele se dá, ou seja, é o seu encabeçamento. O propósito primordial de um título é o de mostrar a linha de pensamento que se vai apresentar no sermão. O tema envolve todo um sermão. O título é o nome que se dá a esse todo.O título deve ser bem sugestivo para que possa despertar a atenção ou a curiosidade. Tem de ser atraente, não pelo uso de mera novidade, mas por ser de vital interesse às pessoas. O título deve relacionar-se com as situações e necessidades da vida. – O título não deve ser negativo, e sim de natureza declarativa, interrogativa ou exclamativa.

PREPOSIÇÃO

É aquilo que se vai propor no sermão. É uma tese. A preposição é uma declaração na forma mais concisa possível. É a informação aos ouvintes do que se pensa dizer acerca do tema. É a APRESENTAÇÃO do que se deve ser explicado ou provado.

REQUISITOS DA MENSAGEM

a) Estar ajustada ao destinatário
b) Possuir conteúdo significativo (palavras sem nexo não constituem mensagem)
c) Apresentar sentido claro (muitas vezes as mesmas palavras oferecem sentido diverso para pessoas diferentes)
d) Estar completa
e) Ser objetiva (inserida na realidade)
f) Ser oportuna

ESTRUTURA DO SERMÃO

A estrutura do sermão é, a organização do sermão com suas divisões técnicas, que servem para orientar o pregador, na sua INTRODUÇÃO, PLANO E CONCLUSÃO.

INTRODUÇÃO

É à parte do sermão que serve como ponto de contato entre o pregador e o auditório. (Obs. normalmente a introdução é a última parte a ser feita na preparação do sermão). A Introdução ou exórdio é inteiramente preparatória. É mostrar em síntese o sermão. A Introdução deve ser breve, apropriada, interessante e simples. Na Introdução, o pregador conquista ou perde a atenção do auditório. “Um sermão bem começado é meio caminho andado” (o pregador deve excluir o “EU”, principalmente na Introdução).

O PLANO

O plano tem a ver com a ordem das divisões. Esta parte é chamada também de movimento do sermão. O plano é a discussão da prédica, é o esqueleto com as partes colocadas em seus lugares. Ao dar início ao movimento de esboço ou plano do sermão, o pregador já deve ter estabelecido o seu ponto de contato com o auditório e despertado o interesse dos ouvintes pelo assunto que vai apresentar.

1- O sermão deve possuir uma ordem própria nas divisões.
a) Dar ordem lógica aos pontos e sub-ponto.
b) As divisões devem obedecer a uma ordem ascendente, isto é, os argumentos mais fortes devem conduzir os argumentos mais fracos.
c) A ordem do esboço deve ser cronológica.

CONCLUSÃO

Na Conclusão, o pregador deve apresentar o clímax de sua pregação. A aplicação final e definitiva de todo sermão está na Conclusão. Esta parte é tão importante quando a introdução.

A Conclusão deve ter várias aplicações:

1- Recapitulação. Não significa pregar outra vez, mas relembrar.
2- Narração. Narrar um fato que sirva de aplicação.
3- Persuasão, deve levar o ouvinte a uma decisão.
4- Convite, deve ser inteligente, claro, insistente, sério e espiritual.

ESPÉCIE DE SERMÃO

1- Sermão tópico ou temático.
2- Sermão textual.
3- Sermão expositivo.

SERMÃO TÓPICO

No sermão tópico ou temático o pregador pode exercer sua capacidade analítica e imaginativa, para usar diferentes modos de dividir o assunto que deseja apresentar.

SERMÃO TEXTUAL

O plano do Sermão textual é tirado do texto. Suas divisões são encontradas nas próprias palavras escolhidas para se basear o Sermão.

As divisões do Sermão textual podem ser:

1° Divisão natural.
2° Divisão analítica.
3° Divisão sintética.

Exemplo de Divisão natural:

I Cor. 13.13, apresenta três divisões naturais, cujo tema tirado do texto fica a critério do pregador.
1ª Divisão: Fé
2ª Divisão: Esperança
3ª Divisão: Amor

Exemplo de Divisão analítica.

Este tipo de Divisão baseia-se em perguntas: quem?, que?, quando?, como? e onde?.

As melhores divisões são formadas pelas partes principais do texto e apresentadas na mesma ordem em que ali aparece

Exemplo: Lc. 15.17-24.

Tema: Arrependimento do filho pródigo.

a) Reconheceu seu estado perdido.
b) Resolveu voltar ao lar.
c) Confessou seu pecado.
d) Foi recebido e perdoado.
e) Reconquistou seus direitos perdidos.

DIVISÃO SINTÉTICA

A Divisão sintética dá ao pregador o direito de organizar seu esboço sem se preocupar com a ordem do texto. A palavra sintética é relativa à síntese do resumo. O pregador pode sintetizar ou resumir as partes do texto.

Exemplo: Mc. 6.34-38

Tema – Despenseiros de Deus.

a) Visão v. 34,38 –
b) Compaixão v. 35 –
c) Provisão v 37

SERMÃO EXPOSITIVO

O Sermão expositivo é o que faz a exegese do texto escolhido. É o desenvolvimento de uma verdade contida em uma passagem bíblica. É um método que exige estudo e tempo da parte do predicante na preparação do que vai expor. O Sermão Expositivo é primordialmente bíblico, porque se ocupa em interpretar literal ou figurativamente.

Alguns conselhos úteis ao uso de SERMÕES Expositivos

a) Não fugir do texto.
b) Ser prático na aplicação da passagem exposta.
c) Estudar plenamente o texto.
d) Evitar a monotonia.
e) Cultivar a meditação e a oração que é a fonte da inspiração.
f) Cultivar a leitura sistemática da bíblia.
g) Procurar sempre despertar o interesse da igreja por este tipo de Sermão.

Exemplo: Tema: Cristo Senhor – Colossenses capítulo 1

1 – Saudação v.1-12

a) Saudação inicial de Paulo, vs. 1-2
b) Ação de Graça – vs. 3-8
c) Intercessão pelos Colossenses – vs. 9-12

2 – Cristo Senhor Pleno

a) Senhor da redenção – vs. 13-14
b) Senhor da criação – vs. 15-17
c) Senhor da igreja universal – vs. 18-20
d) Senhor da Igreja local em Colossos-vs. 21-23

3 – Cristo o Senhor do ministério de Paulo-vs. 24-29

a) Um ministério de sofrimento. v.24
b) Um ministério de serviço. vs. 25-27
c) Um ministério de responsabilidade. v.29
d) Um ministério pastoral v. 28

AS DIVISÕES DO SERMÃO

Quatro requisitos são indispensáveis à elaboração das divisões.

a) Uniformidade –

Um sermão tem de ser uniforme, isto é, invariável nas suas divisões. Se a forma dada ao sermão for à tópica, todo sermão deve ser desenvolvido nesta forma. Todos os pontos principais devem tanger a mesma classe de relação com o tema.

b) Simetria –

É a harmonia resultante de certas combinações e proporções regulares. É o que forma a posição das partes que estão de lados oposto em perfeita harmonia.

c) Transição –

Este requisito trata do cuidado que o pregador dever ter na passagem de um ponto para outro. Em cada divisão o pregador dever fazer uma ponte de passagem para o ponto seguinte, essa ponte servirá para evitar um salto precipitado.

d) Pertinência –

O assunto exposto no começo dever ser o mesmo até o fim do sermão. A unidade deve estar na pertinência dos pontos principais entre si e com o tema do sermão.

REGRAS BÁSICAS PARA O PREGADOR:

a) Basear-se em fatos.
b) Dominar os fatos.
c) Separar os fatos interessantes.
d) Captar a atenção desde o início.
e) Manter a expectativa e curiosidade.
f) Somente citar casos relacionados com o assunto.

POSTURA DO PREGADOR OU PRELETOR

Não recomendada

a) Rígida.
b) Negligente.

Ideal

Em pé, com naturalidade.

MÃOS E BRAÇOS

Não se recomenda

a) Mãos nos bolsos.
b) Braços cruzados.
c) Corpo apoiado sobre o púlpito, mesa ou cadeira.
d) Dar socos na mesa ou no púlpito.
e) Gesticulação exagerada.

Recursos permitidos desde que moderados

a) Dedo em riste.
b) Estalar os dedos.
c) Acenar com as mãos.
d) Levantar ambas as mãos.

OLHAR

Não se recomenda

a) Fixar em um só ponto ou objeto.
b) Fixar em uma determinada pessoa.
c) Vacilar o olhar, como quem procura algo perdido.
d) Em caso de um culto gravado, não fixar o olhar nas câmeras de vídeo.

Ideal

Dividir o auditório em quatro partes para uma completa visualização e procurar fixar os componentes do auditório nos olhos.

TIMBRE DE VOZ

Evitar

a) Eloqüência exagerada.
b) Monotonia.
c) Repetir a mesma ênfase.
d) Pausas acentuadas.

Ideal

a) Falar com clareza (boa pronuncia).
b) Efetuar variação na cadência.
c) Entonação e energia.
d) Voz agradável.

ERROS COMUNS A SEREM EVITADOS

a) Iniciar a mensagem com justificativas: não sei falar, não sou orador, não estava preparado, etc.
b) Excesso de austeridade.
c) Ser presunçoso ou arrogante.
d) Resmungos: Ah… Hum… Bem… Aí… Né… E Daí… Etc.
e) Cacoetes.

APRESENTAÇÃO PESSOAL

Cuide de sua apresentação pessoal, pois a primeira impressão é a que fica! Uma pessoa não precisa estar ricamente trajada para estar bem vestida. Quanto à maneira de vestir-se é importante que a pessoa esteja sempre bem cuidada.

Interpreta-se por “bem cuidada” a pessoa que traz:

a) Unhas limpas
b) Cabelos em ordem e penteados
c) Sapatos limpos e lustrados
d) Asseio corporal (banho, desodorante, barbear-se, dentes escovados, etc).
e) Dentes cuidados (naturais ou postiços) proporcionam sorriso sem constrangimento
f) Trajes sóbrios e decentes, combinados com bom gosto

Obs: – Se a pessoa tem dificuldades financeiras, não deve usar isto para desleixo ou falta de asseio. A roupa usada, porém lavada e bem passada, compõe melhor quem a veste, do que a melhor roupa que não esteja bem lavada e bem passada.

LEMBRE-SE : “O nosso corpo é o Templo do Espírito Santo” (I cor.6: 19 e 20)

ATITUDES IMPRÓPRIAS NO PÚLPITO:

a) Contar gracejos, anedotas. Usar vocabulário vulgar. (não confundir isto com ilustrações)
b) Manter as mãos nos bolsos o tempo todo, na cintura ou para trás.
c) Coçar-se, especialmente de modo inconveniente.
d) Exibir lenços sujos, especialmente por ocasião da Santa Ceia do Senhor.
e) Falar de olhos fechados ou arregalados, bom como olhar demoradamente para cima ou para o piso como se tivesse perdido algo…
f) Falar gritando o tempo todo.
g) Molhar o dedo na língua para virar a pagina da Bíblia.
h) Não pular nem gesticular demasiadamente.
i) Limpar as narinas no púlpito.
j) Bater o pé no chão com força repetidamente e dar murros na plataforma com estardalhaço.
k) Fazer cacoetes ou tiques mímicos ou fônicos. Exemplos de tiques fônicos: “Eh” , “Há”, quando em dúvida, pausa, indecisão ou dificuldade.
l) Dosar o tempo!

TESTEMUNHO: até 05 ( cinco minutos ).

UMA PALAVRA: até 10 ( dez ) minutos.

UMA SAUDAÇÃO: até 05 ( cinco ) minutos.

PREGAÇÃO: até 40 ( quarenta ) minutos.

m) Escorar – se no púlpito ou segurá-lo, exceto para completar a mensagem, isto é, dar-lhe dimensão mediante a linguagem gestual.
n) Orações longas no púlpito! Orações muito longas no púlpito podem ser indicação de pouca oração em casa.
o) Arrumar o cabelo, a gravata e a roupa em geral, quando no púlpito.
p) Não copiar o modelo de outros preletores, porque nunca da certo. Procure melhorar, mais sendo sempre o que você é de fato. O problema começa quando você tenta mostrar ser o que você não é.

DIREÇÃO DE CULTOS

1º) CULTO DE ORAÇÃO

O Culto de oração é essencialmente para crentes. Às vezes a presença de pessoas não crentes nele se admite. O Cuidado na direção dos cultos de oração deve ser de primeira ordem, pois nestes cultos o povo de Deus vem buscar soluções para os seus problemas. Nele se fazem pedidos muitas vezes angustiosos, mas a ordem deve ser observada. Todos devem orar a Deus nas reuniões. Isto é agradável e salutar, pois oferece a cada um a liberdade de apresentar a Deus os seus pedidos. Pode ainda agradecer e louvar a Deus por todas as benções recebidas. Mas também é bíblico que essa liberdade não leve os crentes a uma gritaria carnal, que dá ma impressão. Conforme relata no livro de Atos os crentes em Jerusalém todos “unânimes levantaram a voz a Deus”, mas também devemos meditar no fato de que, apesar de haverem unânimes levantados a sua voz a Deus, todos ouviram o que se dizia (At. 4.24,31) e a oração foi tão poderosa, que moveu o lugar em que estavam reunidos, e todos foram cheios do Espírito Santo.

2º) CELEBRAÇÃO DA SANTA CEIA DO SENHOR:

A Ceia do Senhor é um memorial que representa a mais sublime festa da igreja aqui na terra. É um ato por demais solene, e quem o oficia deve Ter o pleno conhecimento bíblico acerca dele. Textos bíblicos que falam do ato: (Mt.26.26; Mc. 14.22-26; I Cor. 11.23-32).

Qual o intervalo estipulado na bíblia para se realizar a Santa Ceia? Jesus disse: “Todas às vezes”

O que fazer com o pão e o vinho que sobrou? – Esta questão é salutar.

Quem deve participar da Santa Ceia? – Todos os crentes batizados nas águas e em comunhão com a igreja.

Pessoas de outras denominações? – Lembre-se a Santa Ceia é do Senhor.

CELEBRAÇÃO DE NOIVADO

Ficar noivo é o costume adotado na nossa sociedade por quem pretende assumir o casamento. Sugere uma atitude séria e uma decisão definida dos que resolveram ficar noivos. Não é prudente realizar um culto no templo para realização de um noivado, por se tratar de um ato estritamente familiar, e entre amigos mais chegados, e nunca no templo, em ato público, como se fosse um casamento.

Textos bíblicos: Gn. 24.58-61 – Salmo 1.1-3 Pv.16.1 Mt. 18.19 Lc. 6.47-48

Após a leitura, o oficiante fará uma explanação embasada no texto lida e aproveitará para dizer ao casal que a responsabilidade agora é muito maior, tanto diante da família como da sociedade e principalmente diante de Deus. Dirá ainda que o noivado não abre caminho para a prática de atos amorosos que só são cabíveis dentro do matrimônio.

CELEBRAÇÃO DE CASAMENTO

Leitura bíblica: Gn. 2.18-24 Hb. 13.1a. Ef. 5.22-33 Jo. 21.11, etc.

APRESENTAÇÃO DE CRIANÇAS

Leitura bíblica: I Samuel 1.20,24-28; 3.19.

FUNERAL

Este cerimonial do ponto de vista humano, é sem dúvida o que menos agrada ao ministro oficiante, porém não se deve fugir ao dever do oficio. Cabe, portanto, ao oficiante da cerimônia fúnebre observar as seguintes recomendações:

a) Conhecer a condição espiritual e o testemunho da pessoa falecida, a fim de evitar pronunciamentos inverídicos que possa criar constrangimentos.
b) Conhecer os membros da família antes de iniciar a cerimônia.
c) Conhecer o local e horário do sepultamento com segurança.
d) Iniciar a cerimônia sempre com uma oração.
e) O tom de voz deve ser moderado – Nunca como se estivesse pregando numa cruzada evangelística ou no púlpito
f) Leitura da palavra: I Ts. 4.13-18 II Co. 1.5-7; 5.1-10 I Co. 14.39-55 ap.14.13; 21.3-4 etc…
g) Estabelecer limite de tempo para a palavra.
h) Os cânticos só deverão ser entoados com autorização da família. Nunca por iniciativa do oficiante ou de pessoas alheias a família, para evitar que alguém se sinta ferido.
i) Os cânticos devem ser entoados em tom de piano (baixo)

UNÇÃO COM ÓLEO

A unção com óleo tem sido matéria duramente discutida por alguns ministérios, e muita polêmica têm se levantado em torno do assunto. Não será necessário fazer qualquer comentário em torno do assunto, visto que a bíblia define com clareza este tema não deixando qualquer brecha. Ao abrirmos o livro de Tiago 5.14-15 – e analisarmos o texto, temos de explicar o seguinte:

a) A unção é praticada pelos presbíteros (os pastores são também chamados de presbíteros), não é biblicamente, função de mais ninguém.
b) Não se deve sair oferecendo unção. A bíblia diz “Chame os presbíteros”.
c) Observar se o lugar onde se encontra o enfermo não oferece impedimento para efetivação do ato (Às vezes o estado do enfermo exige cuidados rigorosos do médico, e nestes casos é prudente comunicar ao médico).
d) O local da unção (aplicação do óleo), não é o da enfermidade. Estamos autorizados a ungir o enfermo e não a enfermidade
e) Fazer o enfermo beber óleo e um procedimento totalmente extra bíblico – Deus não se acha na obrigação de responder pelas ações que se praticam fora do contexto bíblico.
f) É necessário que se diga ao enfermo que o óleo é usado tão-somente como um símbolo do Espírito Santo e quem têm a virtude de curar é a oração da fé.

CULTO NOS LARES

O culto nos lares é sem dúvida uma das melhores oportunidades que a igreja dispõe para evangelização. Faz-se necessário que o responsável pela sua realização deve estar preparado para tal fim. Neste culto comparecem os vizinhos não crentes, irmãos de outras denominações, neste culto devemos seguir as seguintes recomendações:

a) Iniciar sempre no horário marcado.
b) Não fazer acepção de pessoas, ao cumprimentá-los, como por exemplo cumprimentar os irmãos em Cristo com a paz do Senhor e outros com boa noite, ou, A paz do senhor para os irmãos e os ouvintes uma boa noite de salvação. Esse tipo de saudação esta incorreta, pois, a saudação deve ser igual para todos.
c) Ao iniciar a oração na residência, somente à pessoa incumbida da oração deve orar, os demais devem ficar em espírito, ouvindo, ou confirmando com a expressão Amém.
d) Não falar sobre nenhuma hipótese de fotografia, ou imagens de adoração sobre a parede, muito menos, solicitar para que retire.
e) Não se envolver em assuntos doutrinários, que cabe ao pastor da igreja.
f) Não falar sobre usos e costumes.

BILBIOGRAFIA:

Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia – Champlin, R.N – Hagnos.
Manual bíblico Vida Nova – Vida Nova.
A bíblia em Esboços – Hagnos.
Pregação ao Alcance de Todos – Reifler, Hans Ulrich – Vida Nova.
Enciclopédia e Dicionário Ilustrado KOOGAN / HOUAISS – Delta
A Bíblia TEB – Edições Paulinas/ Loyola.
Bíblia de Jerusalém – Edições Paulinas.
Bíblia de Estudo NTLH – SBB.

MORI, Paulo – Bacharel Teologia – Licenciado Pedagogia / Filosofia – Pós graduado Docência do ensino Superior – Pós Graduando Gestão Escolar – Técnico Eletrônico CREA nº 50616783000 / Profetico

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